martes, 29 de enero de 2013
miércoles, 25 de julio de 2012
miércoles, 14 de marzo de 2012
jueves, 9 de febrero de 2012
miércoles, 8 de febrero de 2012
Cancer Moon "Solution"
Videoclip de "Solution", canción del 2º LP de Cancer Moon (Bilbao). Grabado en varias localizaciones y dirigido por Iker Trebiño.
Hyper Geography (2011) by Joe Hamilton
Hyper Geography (2011) from Joe Hamilton on Vimeo.
http://hypergeography.com
http://twitter.com/joehamilton
http://joehamilton.info
viernes, 28 de octubre de 2011
La joven liebre. Alberto Durero.
La joven liebre. Alberto Durero. 1502
"Cómo explicar los cuadros a una liebre muerta". Joseph Beuys. 1965.
jueves, 20 de octubre de 2011
Woven Hand - Kingdom Of Ice
Did you oh, man
Give horse his might?
And did you oh, man
Clothe his neck with mane?
he rushes out
to meet the sword
he laughs at fear
and is not dismayed
lay hand to mouth
spoken once
I have no answer
lay hand to mouth
spoken twice
I will say no more
In fierceness and rage
He paws at the ground
He smells the battle from afar
He turns not back
From its thunderous sound
Lay hand to mouth
Spoken once
You have no answer
Lay hand to mouth
Spoken twice
And say no more
He stands alight
The flames of a clear eye
We ride from here on
To his kingdom of ice
He stands alight
He stands alight
Give horse his might?
And did you oh, man
Clothe his neck with mane?
he rushes out
to meet the sword
he laughs at fear
and is not dismayed
lay hand to mouth
spoken once
I have no answer
lay hand to mouth
spoken twice
I will say no more
In fierceness and rage
He paws at the ground
He smells the battle from afar
He turns not back
From its thunderous sound
Lay hand to mouth
Spoken once
You have no answer
Lay hand to mouth
Spoken twice
And say no more
He stands alight
The flames of a clear eye
We ride from here on
To his kingdom of ice
He stands alight
He stands alight
lunes, 10 de octubre de 2011
Ideas K. Fernando Sinaga
Enclave Revista entrevista en su estudio de la Facultad de Bellas Artes de Salamanca al artista Fernando Sinaga, que durante el segundo semestre de 2011 expone una retrospectiva en el MUSAC de León.
viernes, 7 de octubre de 2011
martes, 4 de octubre de 2011
lunes, 26 de septiembre de 2011
viernes, 9 de septiembre de 2011
lunes, 23 de mayo de 2011
Agustín García Calvo en la Puerta del Sol
| Agustin Garcia Calvo en la Puerta del Sol | | | |
Asamblea de la Puerta del Sol.
Habla Agustín García Calvo.
Madrid 19 de mayo de 2011
Sois la alegría, es la alegría de lo inesperado, de lo no previsto, ni por parte de las autoridades y gobiernos, ni por parte de los partidos de cualquier color, verdaderamente imprevisto: vosotros mismos o casi todos, hace unos pocos meses o semanas, tampoco lo preveíais que pudiera surgir. Aunque esto es así, la alegría es lo inesperado y no hay otra alegría, no hay futuro, como repetiré ahora, sin embargo voy a decir algo que parece contradictorio, que es que yo estaba esperando esto desde hace cuarenta y tantos años, cuarentayséis. [vivas y aplausos]
Os cuento un poco cómo: por los años sesenta, como habéis oído los más jóvenes, empezó a levantarse por el mundo una oleada principalmente de estudiantes en las universidades, cámpuses y sitios así de Tokio, California… el sesentaycinco, en febrero, esa oleada llegó a Madrid; yo me dejé arrastrar por ella con mucha alegría, me costara lo que me costara; como sabéis la ola después siguió en Alemania con Rudi Dutschke el Rojo y después finalmente en Francia, con el famoso mayo francés, donde fue más o menos terminando la ola. Os voy a decir cómo entiendo yo que aquello del año 65 se relaciona con esto. Tal vez alguno de los más viejos o no tan viejos os lo podrán decir que aquí seguramente incluso los padres de los más viejos de vosotros eran en aquel entonces estudiantes en la ciudad universitaria de Madrid, corriendo conmigo delante de los guardias, que entonces se llamaban los grises... pero por mi parte os lo voy a decir: es que en aquellos años en el mundo avanzado o “primero” se estaba estableciendo un régimen, un régimen del poder, que es justamente éste mismo que ahora estáis padeciendo conmigo… Me callo un poco mientras... [mucho jaleo. Una voz: “No te calles, sigue!”] …se estaba estableciendo este régimen, que es el que hoy estáis padeciendo conmigo, y que es, para decirlo brevemente, el régimen, la forma de poder en que el Estado, la gobernación, la administración estatal está del todo confundida con el capital, con las finanzas, con la inversión financiera: enteramente confundida. [aplausos, gritos] Por tanto se puede decir que es el Régimen del Dinero, simplificando, y por tanto yo creo que muchos de vosotros por lo bajo estáis sospechando que es contra eso principalmente contra lo que os levantáis, contra lo que sentís ganas de gritar, de decir lo único que el pueblo sabe, que es decir ¡NO! [aplausos largos. Voces: “ahí está”]
Por tanto, aquello que me arrebató a mis treintaynueve años, hace cuarenta y seis, es lo mismo que ahora llega a su culminación, a su casi vejez: el régimen del estado-capital, el régimen del dinero, efectivamente da señas él mismo de estar cansado, con cosas como los cuentos de la larguísima crisis y cualesquiera otros que os lleguen, y con las cifras y estadísticas con las que cada día tratan de entreteneros para que no sintáis, no os deis cuenta de lo que está pasando por detrás de las cifras y de los nombres que gobiernos o partidos sacan para eso, para teneros entretenidos precisamente. De manera que es bastante lógico que me encuentre entre vosotros en este momento de, más que madurez, envejecimiento del régimen, como me encontraba en sus comienzos. Para mí el levantamiento de los estudiantes por el mundo en el 65 obedecía a que se daban cuenta de lo que nos venía encima; ahora vosotros habéis tenido mucha más cantidad de sufrimiento directo de lo que el régimen es, aunque lo llaméis con diferentes nombres a este sufrimiento, y por tanto es, al mismo tiempo que inesperado, lógico que os estéis levantando y voceando contra ello.
Yo puedo contaros más, pero tampoco querría, por ponerme aquí a colaborar a mi manera con este levantamiento, como quiera que lo llaméis, no querría parecer que vengo a dar consejo, pero, a pesar de que no quiero parecer tal cosa, os voy a adelantar un par de ocurrencias que me vienen, ocurrencias negativas sobre todo. Lo primero es no contar para nada con el Estado sea cual sea: ninguna forma de organización estatal. [aplausos y revuelo] Es un error que por lo que veo muchos de vosotros percibís sin que haga mucha falta decíroslo. Por tanto, y a consecuencia y a continuación, tampoco se puede utilizar para nada la Democracia, ni el nombre de ‘democracia’. Lo siento, esto ya veo que no despierta tan inmediatos aplausos, pero sin embargo tengo que insistir en ello. Ya comprendo que lo de elegir lemas como “Democracia real ya” puede ser, por parte de quien lo inventara, una táctica, una táctica para no dar demasiado la cara, porque parecería que decir de frente y de inmediato “¡No a cualquier Estado, democrático o no!”, podría sonar mal y esta timidez o modestia puede esplicarlo, pero yo creo que es hora de irse desprendiendo de este engaño. La Democracia es un trampantojo, es un engaño para lo que nos queda de pueblo vivo y de gente; lo era ya desde que se inventó entre los antiguos griegos en Atenas y otros sitios. Es un trampantojo que está fundado sobre todo en esta confusión que el nombre mismo denuncia: demo y kratos. Kratos es poder y Demo se supone que es pueblo, y, sea lo que sea de los avatares de cualquier historia, nunca el pueblo puede tener el poder: el poder está contra el pueblo. [bravos] Esto es una cosa demasiado clara, pero hay que entenderla. [aplausos y vivas] De manera que supongo que esta contradicción que está ínsita en el propio nombre de la democracia os anima mucho más a entenderlo de veras. El régimen democrático es simplemente el más avanzado, el más perfecto, el que ha dado mejores resultados, el que ha llegado a producir el Régimen del Bienestar en el que nos dicen que vivimos; es simplemente eso, pero al mismo tiempo no deja de ser el Poder, el de siempre. Por el contrario, cuanto más perfecto, cuanto más avanzado, está más avanzado en sus trucos para engañar y por tanto en el manejo de la mentira, que es esencial para cualquier Poder. Esto espero que lo entendáis también bien: sin mentira no se sostiene ninguna forma de Poder. La mentira es el hacer creer, la fe, y ése es el cimiento, el fundamento para cualquier estado. De manera que, si alguno de vosotros tiene la ilusión de acceder a una democracia mejor, pues le pediría que se fuera desengañando de ese camino. No es por ahí, no es por ahí, y si vuestro levantamiento llegara a alcanzar un carácter organizado, en definitiva semejante al de la propia administración del Estado, estaría ya con ello mismo perdido, no estaría haciendo más que repetir otra vez la misma historia con otros colores y perfeccionada justamente porque ha asimilado el levantamiento, porque ha asimilado la protesta, que es la manera en que a través de revoluciones siempre fracasadas los estados han venido avanzando; es lo que justamente les hace falta, porque para seguir siendo el mismo como lo es, el Dinero no puede menos de cambiar, cambiar para seguir igual: éste es el gran truco que tenéis encima. Cuando os sugiero o os pido la renuncia a ideas de otro estado mejor, de otro poder mejor y os recuerdo que… [jaleo grande en la plaza]
…ya voy a terminar para que os entretengáis con otras cosas a lo mejor más divertidas que yo. Cuando estoy atreviéndome a recomendaros el desengaño de cualquier forma de poder, y por tanto estoy borrando de la lista algunas de las reivindicaciones que vuestros dirigentes han establecido y divulgado, al mismo tiempo os estoy desengañando de otra cosa, que es el Futuro, el Futuro: éste es el enemigo. Comprendéis bien que al rechazar vuestro levantamiento como intención de encontrar otro régimen mejor, estoy desengañándoos de el futuro [“¿qué propones?”]. El futuro es eso con que os engañan, a los viejos también, pero sobre todo a los más jóvenes, cada día: os dicen “tenéis mucho futuro” o “tenéis que haceros un futuro”, “cada uno tiene que hacerse su futuro” y eso es justamente, aunque no lo digan, una resignación a la muerte, a la muerte futura. El futuro es eso; por tanto el futuro es el que necesita el Capital; el dinero no es más que crédito, es decir, futuro, fe en el futuro; si no pudiera echar cuentas, ni habría Banca ni habría presupuestos estatales. El futuro es de ellos, es su arma. Por tanto nunca dejéis que os suene como algo bendito o beneficioso: debe sonaros justamente a muerte, que es lo que es el futuro. Lo que estemos haciendo aquí, lo que estéis haciendo aquí, ello dirá lo que da de sí, pero no tenemos futuro; no tenemos futuro porque eso es propio de las Empresas, de las finanzas y del Capital. ¡No tenéis futuro!: esto es lo que hace falta ser valientes para denunciar.
Os voy a dejar ya, no voy a hacer más sugerencias por ahora. Una cosa mucho más práctica y de momento: desearía por supuesto que después de las famosas elecciones de… del 22, que estorban mucho, (ya lo habréis visto cómo no sólo los Medios os enredan junto con la cuestión de las elecciones, que no tienen nada que hacer, sino que muchos de vosotros perdéis una gran parte de vuestro tiempo pensando cuál es lo que hay que hacer respecto a votar o no votar y votar por acá o votar por allá), es un estorbo formidable… de manera que mi deseo sería que, cuando pase ese coñazo, esa estupidez de las votaciones, sigáis vivos, sigáis vivos y más o menos juntos los unos con los otros. [aplausos] Y en ese caso me atrevería a sugeriros una táctica de momento (seguir haciendo las asambleas aquí es probablemente un error que no puede sostenerse mucho): desde luego en esto, en una rebelión como ésta, como ya creo que todos sabéis, no puede haber otro Órgano ni decisivo ni representativo más que las asambleas. Y os lo voy a decir enseguida por qué [aplausos]: no puede haberlo porque las asambleas como ésta misma tienen esta gran ventaja: que no se sabe cuántos son, están entrando y saliendo, y nunca se pueden contar, y por tanto nunca pueden votar, como hacen los demócratas, porque no se sabe ni cuántos son ni cabe estadística ni cabe cómputo ninguno. Esto es lo que a una gran asamblea la acerca a ser eso de pueblo, que no existe pero que lo hay, y que es lo que queda por debajo de las personas, que ésas, sí, se cuentan en número de almas y en número de votos, pero lo que queda por debajo, no. Así que no renunciar nunca a las asambleas. Tal vez una dispersión.
Ahora me dirijo un poco a la parte de vosotros que son estudiantes más o menos y que me tocan más de cerca: una de las tareas más inmediatas sería ocupar las escuelas y facultades, con caramés incluído [aplausos]. Y termino diciéndoos por qué: porque hace mucho tiempo bajo el Régimen del Bienestar, bajo este régimen que padecemos, los centros de enseñanza, las Universidades, han quedado reducidas a una sola condición real, que es la examinación: examinar, todo lo demás son cuentos [aplausos]. Tienen que examinar para producir por ese camino futuros funcionarios tanto del Capital como del Estado o de la Universidad misma, que es también una parte de esos implementos del Estado. [Interrupción por cánticos en la plaza: “oé oé oé/ lo llaman democracia y no lo es”].
Os cuento un poco cómo: por los años sesenta, como habéis oído los más jóvenes, empezó a levantarse por el mundo una oleada principalmente de estudiantes en las universidades, cámpuses y sitios así de Tokio, California… el sesentaycinco, en febrero, esa oleada llegó a Madrid; yo me dejé arrastrar por ella con mucha alegría, me costara lo que me costara; como sabéis la ola después siguió en Alemania con Rudi Dutschke el Rojo y después finalmente en Francia, con el famoso mayo francés, donde fue más o menos terminando la ola. Os voy a decir cómo entiendo yo que aquello del año 65 se relaciona con esto. Tal vez alguno de los más viejos o no tan viejos os lo podrán decir que aquí seguramente incluso los padres de los más viejos de vosotros eran en aquel entonces estudiantes en la ciudad universitaria de Madrid, corriendo conmigo delante de los guardias, que entonces se llamaban los grises... pero por mi parte os lo voy a decir: es que en aquellos años en el mundo avanzado o “primero” se estaba estableciendo un régimen, un régimen del poder, que es justamente éste mismo que ahora estáis padeciendo conmigo… Me callo un poco mientras... [mucho jaleo. Una voz: “No te calles, sigue!”] …se estaba estableciendo este régimen, que es el que hoy estáis padeciendo conmigo, y que es, para decirlo brevemente, el régimen, la forma de poder en que el Estado, la gobernación, la administración estatal está del todo confundida con el capital, con las finanzas, con la inversión financiera: enteramente confundida. [aplausos, gritos] Por tanto se puede decir que es el Régimen del Dinero, simplificando, y por tanto yo creo que muchos de vosotros por lo bajo estáis sospechando que es contra eso principalmente contra lo que os levantáis, contra lo que sentís ganas de gritar, de decir lo único que el pueblo sabe, que es decir ¡NO! [aplausos largos. Voces: “ahí está”]
Por tanto, aquello que me arrebató a mis treintaynueve años, hace cuarenta y seis, es lo mismo que ahora llega a su culminación, a su casi vejez: el régimen del estado-capital, el régimen del dinero, efectivamente da señas él mismo de estar cansado, con cosas como los cuentos de la larguísima crisis y cualesquiera otros que os lleguen, y con las cifras y estadísticas con las que cada día tratan de entreteneros para que no sintáis, no os deis cuenta de lo que está pasando por detrás de las cifras y de los nombres que gobiernos o partidos sacan para eso, para teneros entretenidos precisamente. De manera que es bastante lógico que me encuentre entre vosotros en este momento de, más que madurez, envejecimiento del régimen, como me encontraba en sus comienzos. Para mí el levantamiento de los estudiantes por el mundo en el 65 obedecía a que se daban cuenta de lo que nos venía encima; ahora vosotros habéis tenido mucha más cantidad de sufrimiento directo de lo que el régimen es, aunque lo llaméis con diferentes nombres a este sufrimiento, y por tanto es, al mismo tiempo que inesperado, lógico que os estéis levantando y voceando contra ello.
Yo puedo contaros más, pero tampoco querría, por ponerme aquí a colaborar a mi manera con este levantamiento, como quiera que lo llaméis, no querría parecer que vengo a dar consejo, pero, a pesar de que no quiero parecer tal cosa, os voy a adelantar un par de ocurrencias que me vienen, ocurrencias negativas sobre todo. Lo primero es no contar para nada con el Estado sea cual sea: ninguna forma de organización estatal. [aplausos y revuelo] Es un error que por lo que veo muchos de vosotros percibís sin que haga mucha falta decíroslo. Por tanto, y a consecuencia y a continuación, tampoco se puede utilizar para nada la Democracia, ni el nombre de ‘democracia’. Lo siento, esto ya veo que no despierta tan inmediatos aplausos, pero sin embargo tengo que insistir en ello. Ya comprendo que lo de elegir lemas como “Democracia real ya” puede ser, por parte de quien lo inventara, una táctica, una táctica para no dar demasiado la cara, porque parecería que decir de frente y de inmediato “¡No a cualquier Estado, democrático o no!”, podría sonar mal y esta timidez o modestia puede esplicarlo, pero yo creo que es hora de irse desprendiendo de este engaño. La Democracia es un trampantojo, es un engaño para lo que nos queda de pueblo vivo y de gente; lo era ya desde que se inventó entre los antiguos griegos en Atenas y otros sitios. Es un trampantojo que está fundado sobre todo en esta confusión que el nombre mismo denuncia: demo y kratos. Kratos es poder y Demo se supone que es pueblo, y, sea lo que sea de los avatares de cualquier historia, nunca el pueblo puede tener el poder: el poder está contra el pueblo. [bravos] Esto es una cosa demasiado clara, pero hay que entenderla. [aplausos y vivas] De manera que supongo que esta contradicción que está ínsita en el propio nombre de la democracia os anima mucho más a entenderlo de veras. El régimen democrático es simplemente el más avanzado, el más perfecto, el que ha dado mejores resultados, el que ha llegado a producir el Régimen del Bienestar en el que nos dicen que vivimos; es simplemente eso, pero al mismo tiempo no deja de ser el Poder, el de siempre. Por el contrario, cuanto más perfecto, cuanto más avanzado, está más avanzado en sus trucos para engañar y por tanto en el manejo de la mentira, que es esencial para cualquier Poder. Esto espero que lo entendáis también bien: sin mentira no se sostiene ninguna forma de Poder. La mentira es el hacer creer, la fe, y ése es el cimiento, el fundamento para cualquier estado. De manera que, si alguno de vosotros tiene la ilusión de acceder a una democracia mejor, pues le pediría que se fuera desengañando de ese camino. No es por ahí, no es por ahí, y si vuestro levantamiento llegara a alcanzar un carácter organizado, en definitiva semejante al de la propia administración del Estado, estaría ya con ello mismo perdido, no estaría haciendo más que repetir otra vez la misma historia con otros colores y perfeccionada justamente porque ha asimilado el levantamiento, porque ha asimilado la protesta, que es la manera en que a través de revoluciones siempre fracasadas los estados han venido avanzando; es lo que justamente les hace falta, porque para seguir siendo el mismo como lo es, el Dinero no puede menos de cambiar, cambiar para seguir igual: éste es el gran truco que tenéis encima. Cuando os sugiero o os pido la renuncia a ideas de otro estado mejor, de otro poder mejor y os recuerdo que… [jaleo grande en la plaza]
…ya voy a terminar para que os entretengáis con otras cosas a lo mejor más divertidas que yo. Cuando estoy atreviéndome a recomendaros el desengaño de cualquier forma de poder, y por tanto estoy borrando de la lista algunas de las reivindicaciones que vuestros dirigentes han establecido y divulgado, al mismo tiempo os estoy desengañando de otra cosa, que es el Futuro, el Futuro: éste es el enemigo. Comprendéis bien que al rechazar vuestro levantamiento como intención de encontrar otro régimen mejor, estoy desengañándoos de el futuro [“¿qué propones?”]. El futuro es eso con que os engañan, a los viejos también, pero sobre todo a los más jóvenes, cada día: os dicen “tenéis mucho futuro” o “tenéis que haceros un futuro”, “cada uno tiene que hacerse su futuro” y eso es justamente, aunque no lo digan, una resignación a la muerte, a la muerte futura. El futuro es eso; por tanto el futuro es el que necesita el Capital; el dinero no es más que crédito, es decir, futuro, fe en el futuro; si no pudiera echar cuentas, ni habría Banca ni habría presupuestos estatales. El futuro es de ellos, es su arma. Por tanto nunca dejéis que os suene como algo bendito o beneficioso: debe sonaros justamente a muerte, que es lo que es el futuro. Lo que estemos haciendo aquí, lo que estéis haciendo aquí, ello dirá lo que da de sí, pero no tenemos futuro; no tenemos futuro porque eso es propio de las Empresas, de las finanzas y del Capital. ¡No tenéis futuro!: esto es lo que hace falta ser valientes para denunciar.
Os voy a dejar ya, no voy a hacer más sugerencias por ahora. Una cosa mucho más práctica y de momento: desearía por supuesto que después de las famosas elecciones de… del 22, que estorban mucho, (ya lo habréis visto cómo no sólo los Medios os enredan junto con la cuestión de las elecciones, que no tienen nada que hacer, sino que muchos de vosotros perdéis una gran parte de vuestro tiempo pensando cuál es lo que hay que hacer respecto a votar o no votar y votar por acá o votar por allá), es un estorbo formidable… de manera que mi deseo sería que, cuando pase ese coñazo, esa estupidez de las votaciones, sigáis vivos, sigáis vivos y más o menos juntos los unos con los otros. [aplausos] Y en ese caso me atrevería a sugeriros una táctica de momento (seguir haciendo las asambleas aquí es probablemente un error que no puede sostenerse mucho): desde luego en esto, en una rebelión como ésta, como ya creo que todos sabéis, no puede haber otro Órgano ni decisivo ni representativo más que las asambleas. Y os lo voy a decir enseguida por qué [aplausos]: no puede haberlo porque las asambleas como ésta misma tienen esta gran ventaja: que no se sabe cuántos son, están entrando y saliendo, y nunca se pueden contar, y por tanto nunca pueden votar, como hacen los demócratas, porque no se sabe ni cuántos son ni cabe estadística ni cabe cómputo ninguno. Esto es lo que a una gran asamblea la acerca a ser eso de pueblo, que no existe pero que lo hay, y que es lo que queda por debajo de las personas, que ésas, sí, se cuentan en número de almas y en número de votos, pero lo que queda por debajo, no. Así que no renunciar nunca a las asambleas. Tal vez una dispersión.
Ahora me dirijo un poco a la parte de vosotros que son estudiantes más o menos y que me tocan más de cerca: una de las tareas más inmediatas sería ocupar las escuelas y facultades, con caramés incluído [aplausos]. Y termino diciéndoos por qué: porque hace mucho tiempo bajo el Régimen del Bienestar, bajo este régimen que padecemos, los centros de enseñanza, las Universidades, han quedado reducidas a una sola condición real, que es la examinación: examinar, todo lo demás son cuentos [aplausos]. Tienen que examinar para producir por ese camino futuros funcionarios tanto del Capital como del Estado o de la Universidad misma, que es también una parte de esos implementos del Estado. [Interrupción por cánticos en la plaza: “oé oé oé/ lo llaman democracia y no lo es”].
Por tanto y para dejaros, mi sugerencia va en este sentido: ocupación de los centros, hacerlos reconocer que no están ahí ni para enseñar ni para investigar ni para nada, que están ahí para examinar, examinaros y producir así futuros funcionarios, están creando vuestro futuro, en eso no nos engañan, y por tanto la acción más inmediata ¿cuál puede ser?: pues naturalmente la destrucción, el boicoteo de los exámenes en curso; por ejemplo, los que ahora acaban de empezar en mayo mismo. Es algo de corazón [aplausos]. Con esto que a lo mejor lo primero os puede parecer un poco descabellado, pero que, si os dejáis pensarlo, a lo mejor no tanto, recordando que la sumisión a los exámenes es simplemente sumisión al futuro, que nosotros no tenemos futuro, y recordando que los centros en los que estáis metidos están destinados solamente a eso, a la fabricación de futuro y números de funcionarios, tal vez no os parezca tan insensata la propuesta. Pero os parezca o no, con esto ya me despido, volviendo a repetiros la alegría que esto tan inesperado me ha traído y que al mismo tiempo estaba esperando desde el año ’65. ¡Salud! [¡GRACIAS!]
viernes, 20 de mayo de 2011
miércoles, 27 de abril de 2011
miércoles, 30 de marzo de 2011
GOOSE _SYNRISE vs Vida Nueva
Al ver el video, me acorde del catálogo de la expo "Vida nueva" en la Sala Amarica (1999).
Fosfenos de la edad....
jueves, 24 de marzo de 2011
NASA - Light show
Light Show
A grand ringed planet, Saturn is one of the most intriguing bodies orbiting our sun. This image taken by the Hubble Space Telescope in 2009 features Saturn with the rings edge-on and both poles in view, offering a stunning double view of its fluttering auroras.Created by the interaction of the solar wind with the planet's magnetic field, Saturn's aurorae are analogous to the more familiar northern and southern lights on Earth. At the time when Hubble snapped this picture, Saturn was approaching its equinox so both poles were equally illuminated by the sun's rays.
At first glance the light show of Saturn's auroras appears symmetric at the two poles. However, astronomers discovered some subtle differences between the northern and southern auroras, which reveal important information about Saturn's magnetic field. The northern auroral oval is slightly smaller and more intense than the southern one, implying that Saturn's magnetic field is not equally distributed across the planet; it is slightly uneven and stronger in the north than the south.
Image Credit: NASA/ESA/STScI/University of Leicester
Saturno devorando a su hijo, de Peter Paul Rubens (1636).
miércoles, 23 de febrero de 2011
La cuadratura del círculo
PROGRAMA CAMPUS DE EXCELENCIA INTERNACIONAL.
Autores del texto y de las imágenes: Juan Luis Moraza y Salomé Cuesta (Instituto de Arte Contemporáneo)
© SECRETARÍA GENERAL TÉCNICA
Subdirección General de Documentación y Publicaciones
Edita:
MINISTERIO DE EDUCACIÓN. SECRETARÍA GENERAL DE UNIVERSIDADES
© SECRETARÍA GENERAL TÉCNICA
Subdirección General de Documentación y Publicaciones
lunes, 31 de enero de 2011
martes, 21 de diciembre de 2010
Mis Vecinos en COCOWORKING
Mis "Vecinos" ya se han instalado en la casa de Cocoworking Pamplona, espero que tenga mejor vida que la que tuvieron por Bilbao.
Cocoworking es un proyecto de Iñaki Echandi y Marta E. Martín, excompañeros de Biko que se han animado a probar con algo nuevo en Pamplona.
Coworking es un término anglosajón (traducido al castellano “Cotrabajo”) referido a una tendencia laboral que reune a trabajadores en un espacio de trabajo común, en el que se comparten servicios, equipamientos y determinados gastos fijos, de forma permanente o eventual, con el objetivo de abaratar costes, evitar el aislamiento y crear un ambiente de trabajo agradable y productivo, fomentando la colaboración, la comunidad y el networking (establecer una red de contactos profesionales), o determinadas sinergias y alianzas que den lugar a nuevas oportunidades laborales. El coworking es una tendencia al alza, pero no es sólo una moda… ¡es un modo de trabajar!
Los servicios de Cocoworking Pamplona están orientados a autónomos, freelances, emprendedores, incluso microempresas
- que deseen compartir espacios, determinados servicios y los costes fijos de mantenimiento que genera un lugar de trabajo independiente
- que quieran encontrarse, conocerse y colaborar en determinados proyectos
- que viajen constantemente y necesiten eventualmente un lugar para trabajar o reunirse con costes mínimos. Nomad workers
- que trabajen en proyectos temporales, on demand, campañas o producciones de duración limitada. Hot desking
- que trabajen habitualmente desde casa o lugares públicos y quieran evitar los problemas de aislamiento y las limitaciones que esto genera.
martes, 16 de noviembre de 2010
martes, 26 de octubre de 2010
viernes, 8 de octubre de 2010
Zabala Zabalik
ZABALA ZABALIK
Ubicado en el céntrico barrio bilbaíno de Bilbao La Vieja, en este edificio industrial (c/ Bruno Mauricio Zabala, 16) trabajan alrededor de una quincena de artistas, que ocupan distintos estudios en las plantas primera, tercera y quinta. Desde hace unos cuantos años vienen organizando una serie de jornadas de puertas abiertas, donde muestran al público sus espacios de trabajo y sus obras más recientes.
Este año, las jornadas de puertas abiertas ZABALA ZABALIK se celebran los días 14 ,15 y 16 de octubre, en horario de
Jueves Dia 14, 19:00h. INAUGURACION
Viernes Dia 15, 11:00h a 14:00h y 17:00h a 20:00h
Sabado Dia 16, 11:00h a 14:00h
ZABALA ZABALIK
c/ Bruno Mauricio Zabala, 16. 48003 BILBAO
Los artistas participantes son:
1ª PLANTA: Oier Iruretagoiena, Silvia Ocejo, Lander Telletxea, Sara Campillo, Ibai León, Juan de la Rica.
3ª PLANTA: Ismael Iglesias, Fermín Moreno, Jorge Rubio, Juana García Pozuelo, Alberto Albor, Juan Kotis, Marta Larrañaga, Ángel Sierra.
5ª PLANTA: Ana Esther Fdez. Calle, Luis Candaudap.
martes, 5 de octubre de 2010
FORCE. Fermin Moreno. Trayecto Galeria. Vitoria. 24_09 - 05_11_2010.
La temporada 2010_2011 en Trayecto Galería se va a caracterizar por la puesta en marcha de una nueva sección en el programa de la galería: Proyectos en residencia. Con esta nueva sección se intenta incidir de forma decidida sobre la relación entre una estructura privada como es la galería y los contenidos que vehicula en su actovidad. Si bien esto no es nada nuevo en Trayecto, sí lo es que se convierta en una sección específica que articulará y modificará fuertemente la actividad. Con ello esperamos establecer nuevos espacios de relación e intermediación productiva con los diversos agentes y/o autorías, lo cual conlleva, entre otras, una ampliación de las mediaciones de la galería desde el punto de vista político, social o económico, un mayor seguimiento del desarrollo en el tiempo de las propuestas ampliando los modos y formatos de su puesta en público, al tiempo que invita a iniciar un proceso de transformación de las instituciones de arte y sus relaciones desde el punto de vista de lo público y lo privado, etc.
Empezamos la temporada con Force un proyecto en residencia a cargo de Fermín Moreno el cual tiene una duración prevista de 2 temporadas y que tendrá diversas presentaciones públicas en diferentes formatos además del expositivo.
FORCE
Las sociedades postpolíticas se caracterizan por generar un poder ocupado en la producción de un “nosotros” realizado en el consumo, de carácter tecnocientifico, opuesto a lo diverso y escalado sobre un presente radical. En un espacio como el descrito, la práctica de la pintura como una práctica social contemporánea muy próxima constitutivamente al arché, y por tanto a la fuerza en detrimento del derecho, exhibe un exterior que señala reiterada e inequívocamente a una cierta desactualización recogida, sobre todo, por una crítica atareada en engrasar los distintos neomarxismos tan útiles a la gestión institucional del arte de los estados nacionales. Esta desactualización, o esta falta de adaptación a las condiciones tecnológicas y conceptuales desde las que se ordenan las prácticas de arte en esa actualidad productiva, han generado un opacamiento, no solo de estas prácticas, sino del espacio conceptual, teórico y político de la fuerza como poder en oposición al derecho, porque como recuerda Todorov recurriendo a Pascal: sin la fuerza, el derecho se torna impotente.
En el trabajo de definir lo contemporáneo, Giorgio Agamben, dice que el ser contemporáneo “comporta cierto desfase”. Un desfase que significa apelar a lo que está fuera de la luz, fuera del foco temporal, es decir, que una mirada contemporánea será aquella que esté atenta a la zona de sombra. Al hilo de esta teoría, la actitud contemporánea es una forma de señalar al pensamiento crítico y, cómo no, aquellos espacios desocupados por lo hegemónico.
Cabe por tanto decir, al hilo de esta reflexión, que cuando se intente abordar las prácticas de arte de los últimos 15 años, estaremos obligados a considerar tambien lo producido en las proximidades de las problemáticas afectas a la pintura, intentando ver qué había en los exteriores de un espacio de prácticas de arte en línea con los intereses tecnológicos y el consumo de masas en el que ha desembocado el populismo demagógico en hegemonía.
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